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       “出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”從湖南回來后，一連幾個晚上，總能夢見一池池蓮花。那高潔的君子形象，到處印刻在以蓮命名的亭臺樓閣中，伴隨著這篇《愛蓮說》，又一同浮現(xiàn)于腦海里。

 

       從長沙的愛蓮廣場到郴州的愛蓮社區(qū)，從衡陽市石鼓區(qū)的愛蓮閣到邵陽市的愛蓮池、君子亭，處處都能感覺到“香遠(yuǎn)益清”的韻味，體悟千年前理學(xué)大師的思想。多少年來，古老土地上的人們以自己的感受去理解蓮花，也在理解中不斷塑造著高尚的人格。

 

       作為中國傳統(tǒng)民俗中常見的一種圖像，蓮花自古以來就受到無數(shù)人喜愛，不僅僅因為它的美麗，更在于它的不染塵埃、與世無爭，有如謙謙君子。人們認(rèn)為它是潔身自好的高尚品德的象征，并賦予它各種美稱——荷花、藕花、澤芝、芙蓉、芙蕖、菡萏……每個名稱都有一種“天然去雕飾”的美。

 

       從古到今，人們驚嘆于蓮的清姿素容，將其形諸筆端。

 

       古老的《詩經(jīng)》里，已有關(guān)于蓮花的描寫。“山有扶蘇，隰有荷華”，山坡上有繁茂的扶蘇樹，池塘里有盛開的荷花，氤氳的荷香彌漫在四周的空氣里。幽美的意境，體現(xiàn)出古人對美好生活的向往。蓮有一蒂二花者稱并蒂蓮，象征夫妻恩愛，因此喜聯(lián)常有“并蒂花開勤儉家”等句。蓮諧音“廉”“連”，民俗有“一品清廉”“連生貴子”等諧音取意。

 

        古人筆下的蓮花，往往又是自身的寫照。屈原在《離騷》中，有“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。在屈原看來，有沒有人理解自己，都不會在意了，只要心中馥郁的香氣源源不斷地散發(fā)出來，對這個世界總會有一些影響。以荷為衣的屈原，他的靈魂也是有香氣的。

 

       給蓮花注入更濃郁人文精神的，當(dāng)屬北宋的周敦頤。一篇《愛蓮說》，刻畫出蓮花高潔清廉的形象，賦予其花中君子的人格內(nèi)涵。“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”相對于隱逸與富貴，蓮花要求的是既要擔(dān)當(dāng)，又要保持名節(jié)，這種儒家的積極入世立場，周敦頤稱之為君子。

 

       “予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，因為一種植物，造就了一首名篇，成就了一個人。周敦頤一生清廉自守，服御之物，只一敝篋，錢不滿百，曠然不以為意。周敦頤是湖南永州道縣人，晚年寓居江西九江廬山下，因此湖南、江西各有一條濂溪。“濂溪”就是“廉溪”，“愛蓮”就是“愛廉”。“濂溪”“愛蓮”的名號成為中國古代期許清廉政治的表現(xiàn)。

 

       在周敦頤踏足過的地方，蓮廉文化已成為一張靚麗名片。在湖南，我有幸拜訪了濂溪書院。書院規(guī)模不算太大，卻有環(huán)抱四方之感。公元1050年至1054年，周敦頤任桂陽（今汝城）縣令，其間“風(fēng)節(jié)慈愛，吏治彰彰”，并在此寫下《愛蓮說》《拙賦》等。周敦頤創(chuàng)立了理學(xué)理論基礎(chǔ)，千百年來，汝城“士率其教，吏思其威，民懷其德”，興建書院永作紀(jì)念。

 

       漫步濂溪書院，“愛蓮守拙，正道直行”“池中蓮花，確系君子情懷”“濯清蓮守拙樸”……一副副關(guān)于“蓮”的楹聯(lián)撲面而來。在書院二層的一間展廳，我與一對父子不期而遇。這位父親正帶著上小學(xué)五年級的兒子拍攝公益演講短視頻。他們說，已嘗試過不少其他地方作為視頻背景，但都不滿意，今天終于在濂溪書院找到了滿意的。順著鏡頭看去，小小演講員的身后，正是一株亭亭凈植的蓮花圖案。這真是令人歡喜的事情——人們在游中學(xué)、在學(xué)中悟，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，被一朵蓮花潛移默化地浸潤到心里，一代代傳承下去。

 

      “綠蓋半篙新雨，紅香一點(diǎn)清風(fēng)。天賦本根如玉，濂溪以道心同。”希望我們多去看看這不蔓不枝、小巧典雅的蓮花，一解夏日困乏的同時，永葆和周敦頤一樣的志趣——不慕繁榮，初心不改，盡得真自在。（李自強(qiáng)）

來源：三湘風(fēng)紀(jì)